बुवार और पेकूचे - गुस्तावे फ़्लोबेयर
सारांश
'बुवार्ड और पेकुचे' गुस्ताव फ्लेबर्ट का एक अधूरा व्यंग्यात्मक उपन्यास है, जिसमें दो पेरिस के क्लर्क, फ्रांकोइस बुवार्ड और जस्ट पेकुचे की कहानी है। एक मौका मिलने से वे एक-दूसरे से मिलते हैं और दोस्ती कर लेते हैं, यह पता लगने पर कि उनका पेशा एक ही है और उनकी रुचियां भी समान हैं। जब बुवार्ड को एक अप्रत्याशित विरासत मिलती है, तो वे शहर छोड़ कर एक ग्रामीण संपत्ति खरीद लेते हैं। उनका इरादा कृषि से लेकर वास्तुकला, रसायन विज्ञान से लेकर चिकित्सा, पुरातत्व से लेकर साहित्य, दर्शनशास्त्र से लेकर राजनीति और यहां तक कि शिक्षा तक, हर प्रकार के ज्ञान को हासिल करने और उसमें महारत हासिल करने का है। हालांकि, हर बार, उनके उत्साही लेकिन अव्यावहारिक प्रयास विफलता, भ्रम और हास्यास्पद परिस्थितियों में समाप्त होते हैं। वे अनुभव से सीखते नहीं हैं और एक अनुशासन से दूसरे पर कूदते रहते हैं, हर बार सफलता की उम्मीद करते हैं, केवल फिर से निराशा का सामना करने के लिए। अंत में, वे अपने सभी बौद्धिक प्रयासों को त्याग देते हैं और अपने मूल पेशे, प्रतिलिपि बनाने पर लौट आते हैं, जिसे वे दुनिया के ज्ञान को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में देखते हैं, भले ही यह उनकी निराशा का ही प्रमाण हो। उपन्यास मनुष्य के ज्ञान के पीछा और मध्यवर्गीय मूर्खता पर एक आलोचना है।
किताब के अनुभाग
अनुभाग 1
पेरिस में, दो मध्यवर्गीय क्लर्क, फ्रांकोइस बुवार्ड और जस्ट पेकुचे, एक गर्मियों की दोपहर एक बेंच पर आमने-सामने बैठते हैं और तुरंत एक-दूसरे के प्रति आकर्षण महसूस करते हैं। वे दोनों अविवाहित हैं, लगभग पचास वर्ष के हैं, और एक ही पेशे में हैं। वे अपनी रुचियों में समानता पाते हैं - किताबें पढ़ना और ज्ञान प्राप्त करना। उनकी दोस्ती गहरी हो जाती है और वे अक्सर एक साथ अपना समय बिताते हैं। फिर, अप्रत्याशित रूप से, बुवार्ड को एक दूर के रिश्तेदार से एक बड़ी विरासत मिलती है। इससे उनकी जिंदगी हमेशा के लिए बदल जाती है। वे दोनों अपने क्लर्क वाले काम से ऊब चुके थे और हमेशा से कुछ और करना चाहते थे। वे अपने पैसे का उपयोग करके शहर के पास नॉरमैंडी में चेसनेय नामक एक ग्रामीण इलाके में एक संपत्ति खरीदने का फैसला करते हैं। उनका लक्ष्य सरल है: अपने बाकी के दिन स्वतंत्र रूप से ज्ञान की खोज में बिताना और ग्रामीण जीवन का आनंद लेना। वे शहर के जीवन को पीछे छोड़कर अपनी नई संपत्ति में चले जाते हैं, जो उनके लिए एक नई शुरुआत का प्रतीक है।
| पात्र | विशेषताएं | प्रेरणाएँ |
|---|---|---|
| बुवार्ड | मिलनसार, सहज उत्साही, विचारशील, व्यवहारिक ज्ञान में कमी, आशावादी लेकिन आसानी से हताश होने वाला। | बौद्धिक जिज्ञासा, ज्ञान की खोज, एक आरामदायक और अर्थपूर्ण जीवन जीने की इच्छा, अपने पेशे की नीरसता से बचना। |
| पेकुचे | व्यवस्थित, विश्लेषणात्मक, अधिक संशयवादी लेकिन समान रूप से भोला, किताबों का शौकीन, व्यवहारिक ज्ञान में कमी। | बौद्धिक जिज्ञासा, ज्ञान की खोज, व्यवस्थित रूप से जानकारी को समझना, एक आरामदायक और अर्थपूर्ण जीवन जीने की इच्छा। |
अनुभाग 2
गांव में बसने के बाद, बुवार्ड और पेकुचे अपना पहला बड़ा उद्यम शुरू करते हैं: कृषि। वे खेत का प्रबंधन करने के लिए विभिन्न पुस्तकें और ग्रंथ पढ़ते हैं, विशेषज्ञ सलाह लेते हैं, और विभिन्न सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास करते हैं। वे उर्वरक के लिए नए तरीके आजमाते हैं, विभिन्न प्रकार की फसलों की खेती करते हैं, और यहां तक कि नई कृषि मशीनों का आयात भी करते हैं। हालांकि, हर प्रयास आपदा में समाप्त होता है। उनके बीज नहीं उगते, उनके जानवर बीमार पड़ते हैं, उनके उर्वरक विफल हो जाते हैं, और उनके प्रयोगों से केवल नुकसान होता है। वे लगातार मौसम की मार, मिट्टी की समस्याओं, और स्थानीय किसानों की अज्ञानता और धोखे से जूझते रहते हैं। अंततः, वे कृषि में अपनी अक्षमता और प्रकृति के सामने अपनी लाचारी को स्वीकार करते हुए, इस क्षेत्र में पूरी तरह से हार मान लेते हैं। उनका खेत एक खंडहर में बदल जाता है।
| पात्र | विशेषताएं | प्रेरणाएँ |
| म० (Monsieur) फौरेउ | क्षेत्र का मेयर। वह महत्वाकांक्षी, अभिमानी और कुछ हद तक लालची है। वह अपने स्वार्थ के लिए बुवार्ड और पेकुचे के ग्रामीण जीवन का लाभ उठाने की कोशिश करता है। | अपनी राजनीतिक और सामाजिक स्थिति को मजबूत करना, व्यक्तिगत लाभ कमाना। |
| मैडम (Madame) बॉर्डिन | बुवार्ड और पेकुचे की पड़ोसी, एक विधवा। वह चालाक, गणना करने वाली और अपने ही हितों से प्रेरित है। वे अक्सर उनके साथ विवादों में उलझे रहते हैं, क्योंकि वह उनके प्रयासों का मज़ाक उड़ाती है। | व्यक्तिगत लाभ, सामाजिक प्रभुत्व, शायद बुवार्ड या पेकुचे से शादी करके उनकी संपत्ति पर हाथ डालना। |
| जेफ्रोय | एक पादरी, बुवार्ड और पेकुचे से पहले से गांव में है। वह एक सरल विचारशील और पारंपरिक व्यक्ति है जो अपने सिद्धांतों पर अटल रहता है, खासकर धर्म के मामलों में। |
| म० (Monsieur) वुओकोरबेल | स्थानीय चिकित्सक, जो उनके असफल चिकित्सा प्रयोगों से परेशान है। वह वैज्ञानिक रूप से अधिक सटीक और रूओचुक है, और उनके शौकिया तरीकों पर संदेह करता है। | पेशेवर प्रतिष्ठा बनाए रखना, चिकित्सा सिद्धांतों का पालन करना। |
| डॉ. वाउकोरबेइल | एक सक्षम चिकित्सा पेशेवर, वह बुवार्ड और पेकुचे के शौकिया दवा और शारीरिक रचना के प्रयोगों से प्रभावित नहीं है। वह एक रूढ़िवादी लेकिन प्रभावी डॉक्टर है। | अपने रोगियों को प्रभावी चिकित्सा देखभाल प्रदान करना, वैज्ञानिक सिद्धांतों का पालन करना। |
| क्युरे जेउफ्रॉय | स्थानीय पादरी, एक अच्छे स्वभाव वाले लेकिन धर्मपरायण व्यक्ति। वह बुवार्ड और पेकुचे के धार्मिक और दार्शनिक विचारों के विरोध में खड़ा है। | अपने धार्मिक कर्तव्यों का पालन करना, अपनी मंडली को आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करना। |
| रोमन | बुवार्ड और पेकुचे द्वारा गोद लिए गए बच्चों में से एक, रोमन, जो उनके शैक्षिक प्रयोगों का विषय है। वह अक्सर एक निष्क्रिय या प्रतिरोधी छात्र होता है, जो उनकी काल्पनिक योजनाओं से कहीं अधिक गांव के जीवन में रुचि रखता है। | ज्ञान को अवशोषित करना और एक अच्छा जीवन जीना, हालांकि वह अक्सर अपने गुरुओं की आकांक्षाओं का विरोध करता है। |
| मैरी | बुवार्ड और पेकुचे द्वारा गोद लिए गए बच्चों में से एक, मैरी। वह रोमन से अधिक उत्साही और जिज्ञासु है, लेकिन फिर भी अपनी खुद की दिशा लेती है और अक्सर अपनी रुचियों के अनुरूप ज्ञान को अवशोषित करती है। | सीखना और दुनिया को समझना, जीवन में अपना स्थान खोजना। |
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| फिनोचेट | एक युवा लड़की जो बुवार्ड और पेकुचे के वार्डों में से एक है। वह मैरी की तुलना में अधिक विद्रोही और स्वतंत्र है और अक्सर उनके शैक्षिक सिद्धांतों को चुनौती देती है। | स्वतंत्रता और आत्म-खोज, सीखने के पारंपरिक तरीकों का विरोध। |
अनुभाग 3
कृषि में अपनी विफलता के बाद, बुवार्ड और पेकुचे रसायन विज्ञान, शारीरिक रचना और चिकित्सा में अपना ध्यान केंद्रित करते हैं। वे एक प्रयोगशाला स्थापित करते हैं, रासायनिक प्रयोग करते हैं, और मानव शरीर रचना विज्ञान का अध्ययन करने के लिए किताबें पढ़ते हैं। वे खुद को "डॉक्टर" मानकर गांव के बीमार लोगों का इलाज करना शुरू कर देते हैं। उनके निदान और उपचार अक्सर गलत होते हैं और इसके विनाशकारी परिणाम होते हैं, जिससे कुछ मरीज और बीमार पड़ जाते हैं। वे विभिन्न हर्बल उपचार, होम्योपैथी और यहां तक कि संदिग्ध सर्जिकल प्रक्रियाओं का भी प्रयास करते हैं। उनकी अक्षमता और अज्ञानता ने गांव में अशांति पैदा कर दी। स्थानीय डॉक्टर, म० वाउकोरबेइल, उनके शौकिया तरीकों से परेशान हो जाता है और उन्हें अभ्यास करने से रोकने की कोशिश करता है। बुवार्ड और पेकुचे, हमेशा की तरह, अपनी असफलताओं के लिए बाहरी कारकों को दोषी ठहराते हैं और अपनी स्वयं की त्रुटियों को पहचानने में विफल रहते हैं।
अनुभाग 4
चिकित्सा और रसायन विज्ञान में निराश होकर, बुवार्ड और पेकुचे भूविज्ञान और पुरातत्व की ओर मुड़ते हैं। वे गांव के आसपास की जमीन को खोदना शुरू करते हैं, यह उम्मीद करते हुए कि उन्हें प्राचीन कलाकृतियां या भूवैज्ञानिक रहस्य मिलेंगे। वे पत्थरों, जीवाश्मों और मिट्टी के नमूनों को इकट्ठा करते हैं, और उन्हें वर्गीकरण करने का प्रयास करते हैं। हालांकि, उनके प्रयास अक्सर हास्यास्पद होते हैं, जैसे कि वे साधारण पत्थरों को कीमती खजाने समझ लेते हैं। वे स्थानीय इतिहास का भी अध्ययन करते हैं, लेकिन उन्हें जो भी जानकारी मिलती है, वह अक्सर विरोधाभासी और अविश्वसनीय होती है। वे विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों, जैसे प्राचीन काल और मध्य युग का अध्ययन करते हैं, लेकिन वे तथ्यों और सिद्धांतों को व्यवस्थित रूप से समझने में असमर्थ रहते हैं। उनकी समझ सतही और गलत धारणाओं से भरी होती है, और वे किसी भी निश्चित निष्कर्ष पर पहुंचने में विफल रहते हैं।
अनुभाग 5
अपनी ऐतिहासिक और वैज्ञानिक असफलताओं से निराश होकर, बुवार्ड और पेकुचे साहित्य और सौंदर्यशास्त्र की दुनिया में प्रवेश करते हैं। वे उपन्यास, नाटक और कविता लिखने का प्रयास करते हैं। वे साहित्यिक आलोचना के सिद्धांतों का अध्ययन करते हैं और विभिन्न शैलियों और लेखकों की नकल करने की कोशिश करते हैं। उनके लेखन के प्रयास हमेशा अनाड़ी और अर्थहीन होते हैं। वे एक नाटक का मंचन करने की कोशिश करते हैं, लेकिन यह हास्यास्पद और विफल रहता है। वे सौंदर्य की प्रकृति और कला के उद्देश्य पर बहस करते हैं, लेकिन वे किसी भी सार्थक निष्कर्ष पर पहुंचने में असमर्थ होते हैं। उनका साहित्यिक स्वाद बदलता रहता है, और वे एक शैली से दूसरी पर कूदते रहते हैं, हमेशा नवीनतम फैशन के अनुसार, लेकिन कभी भी किसी एक में महारत हासिल नहीं कर पाते। वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि साहित्य केवल एक भ्रम है और यह किसी भी वास्तविक सत्य को व्यक्त करने में असमर्थ है।
अनुभाग 6
साहित्य से ऊबकर, बुवार्ड और पेकुचे खुद को दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र में डुबो देते हैं। वे विभिन्न दार्शनिक प्रणालियों का अध्ययन करते हैं, जैसे कि स्टोइकवाद, एपिक्यूरियनवाद, आदर्शवाद और भौतिकवाद। वे ब्रह्मांड, ईश्वर और मानव अस्तित्व के अर्थ पर बहस करते हैं। उनकी समझ अक्सर विकृत और गलत होती है, और वे विभिन्न दार्शनिकों के विचारों को उलझा देते हैं। वे धर्म में भी अपनी रुचि दिखाते हैं, कैथोलिक धर्म से लेकर प्रोटेस्टेंटवाद और यहां तक कि नास्तिकता तक, लेकिन वे किसी भी विश्वास प्रणाली में स्थायी संतुष्टि नहीं पाते हैं। क्युरे जेउफ्रॉय, स्थानीय पादरी, उनके धार्मिक विचारों पर आपत्ति जताते हैं और उनके साथ लगातार बहस करते रहते हैं। बुवार्ड और पेकुचे के लिए, सभी दार्शनिक और धार्मिक सिद्धांत केवल विरोधाभासों और संदेहों से भरे होते हैं, और वे किसी भी निश्चित सत्य को खोजने में असफल रहते हैं।
अनुभाग 7
अपने सभी बौद्धिक और व्यावहारिक प्रयासों की विफलता के बाद, बुवार्ड और पेकुचे अंततः शिक्षा के क्षेत्र में अपना हाथ आजमाते हैं। वे गांव के अनाथ बच्चों, रोमन और मैरी को गोद लेते हैं, यह सोचकर कि वे उन्हें अपने सभी ज्ञान सिखा सकते हैं। वे एक शैक्षिक प्रणाली तैयार करते हैं जो विभिन्न सिद्धांतों को जोड़ती है, जैसे कि रूसो के प्रकृतिवाद और पेस्टालोजी की विधियां। वे बच्चों को विभिन्न विषयों में पढ़ाते हैं: इतिहास, भूगोल, गणित, विज्ञान और नैतिकता। हालांकि, बच्चे उनके निर्देशों का पालन करने में असमर्थ या अनिच्छुक होते हैं। रोमन शरारती है और पढ़ाई से भागता है, जबकि मैरी, हालांकि अधिक जिज्ञासु है, अपनी खुद की रुचियों का पीछा करती है। उनकी शैक्षिक परियोजना भी अन्य सभी परियोजनाओं की तरह विफल हो जाती है। बच्चे विद्रोही हो जाते हैं, और बुवार्ड और पेकुचे को यह एहसास होता है कि ज्ञान को किसी पर थोपा नहीं जा सकता। पूरी तरह से हताश होकर, और यह स्वीकार करते हुए कि वे किसी भी क्षेत्र में महारत हासिल करने में असमर्थ हैं, वे अपने मूल पेशे पर लौटने का फैसला करते हैं: प्रतिलिपि बनाना। वे विभिन्न पुस्तकों से उद्धरण, तथ्य और ज्ञान के टुकड़ों को इकट्ठा करके एक विशाल संग्रह बनाने का निर्णय लेते हैं, इस आशा में कि ज्ञान को केवल इकट्ठा करने और व्यवस्थित करने से वे उसमें महारत हासिल कर सकते हैं। यह उपन्यास यहीं समाप्त होता है, जो फ्लेबर्ट के इसे अधूरा छोड़ने के निर्णय के कारण अधूरा रह गया।
शैली: व्यंग्य, दार्शनिक उपन्यास, यथार्थवादी उपन्यास।
लेखक के कुछ तथ्य:
- गुस्ताव फ्लेबर्ट (1821-1880) एक फ्रांसीसी उपन्यासकार थे जिन्हें पश्चिमी साहित्य में यथार्थवाद के अग्रणी माने जाते हैं।
- वह अपने लेखन में अपनी पूर्णतावादी शैली और विवरण पर ध्यान देने के लिए जाने जाते हैं। उन्हें अक्सर "परफेक्टिस्ट" कहा जाता था, जो सही शब्द (le mot juste) खोजने के लिए जाने जाते थे।
- उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में 'मैडम बोवरी' (Madame Bovary), 'सलंबो' (Salammbô), और 'थ्री टेल्स' (Trois contes) शामिल हैं।
- उनके काम ने साहित्य में आधुनिकतावादी आंदोलन को गहराई से प्रभावित किया।
- 'बुवार्ड और पेकुचे' पर उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में काम किया था, और यह उनकी मृत्यु के बाद अधूरा प्रकाशित हुआ था।
नैतिकता:
'बुवार्ड और पेकुचे' की मुख्य नैतिकता यह है कि ज्ञान का एक सतही या अव्यवहारिक पीछा अक्सर निरर्थक और हास्यास्पद होता है। उपन्यास यह सुझाव देता है कि वास्तविक समझ या महारत के बिना ज्ञान को इकट्ठा करना और सिद्धांतों को लागू करना केवल भ्रम और निराशा की ओर ले जाता है। यह मानवीय मूर्खता, दिखावा और मध्यवर्गीय व्यक्तियों की प्रवृत्ति का व्यंग्य करता है जो अपनी क्षमता से परे क्षेत्रों में विशेषज्ञ बनने का प्रयास करते हैं। यह किताब इस विचार को भी उजागर करती है कि ज्ञान अत्यधिक जटिल और विरोधाभासी हो सकता है, जिससे इसे पूरी तरह से समझना असंभव हो जाता है।
उत्सुकताएँ:
- अधूरा काम: फ्लेबर्ट ने 'बुवार्ड और पेकुचे' को अधूरा छोड़ दिया था। वह इसे एक दूसरे खंड के साथ पूरा करने का इरादा रखते थे जिसे 'डिक्शनरी ऑफ रिसीव्ड आइडियाज' (Dictionnaire des idées reçues) या 'कॉपी ऑफ ह्यूमन स्टुपिडिटी' (La copie de la bêtise humaine) कहा जाता था, जिसमें उनके द्वारा अपने जीवनकाल में एकत्रित किए गए क्लिच और आम राय शामिल थीं।
- आत्म-व्यंग्य: कुछ आलोचकों का मानना है कि बुवार्ड और पेकुचे कुछ हद तक फ्लेबर्ट के अपने ही बौद्धिक संघर्षों और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में उनकी अपनी विशाल शोध की आदतों का एक व्यंग्यात्मक प्रतिबिंब थे। फ्लेबर्ट ने इस उपन्यास के लिए अत्यधिक शोध किया था, ठीक वैसे ही जैसे उनके पात्र करते हैं।
- ज्ञान पर निराशा: उपन्यास ज्ञान की सीमाओं और ज्ञान प्राप्त करने की मानव जाति की क्षमता पर एक गहन निराशावादी टिप्पणी है। यह सुझाव देता है कि चाहे हम कितना भी सीख लें, हम हमेशा अज्ञानता और विरोधाभासों में फंस जाते हैं।
- प्रभाव: यह उपन्यास फ्रांसीसी साहित्य में एक महत्वपूर्ण काम है, जिसे बाद के लेखकों और दार्शनिकों ने सराहा, जिन्होंने इसकी बौद्धिक गहराई और व्यंग्यात्मक तीक्ष्णता को पहचाना।
- पांडुलिपि का इतिहास: फ्लेबर्ट की मृत्यु के बाद, उनकी भतीजी कैरोलीन को उनके अधूरे काम की पांडुलिपि मिली, जिसे उन्होंने 1881 में प्रकाशित करवाया।
