गोथा कार्यक्रम की आलोचना - कार्ल मार्क्स

सारांश

कार्ल मार्क्स की 'गोथा कार्यक्रम की आलोचना' 1875 में एक राजनीतिक मसौदा कार्यक्रम पर एक तीखा और विस्तृत विश्लेषण है, जिसे जर्मन श्रमिक आंदोलन के दो गुटों – लासले के नेतृत्व वाले 'जनरल जर्मन वर्कर्स' एसोसिएशन' और मार्क्सवादी 'सोशल डेमोक्रेटिक वर्कर्स' पार्टी' – के विलय के बाद बनाया गया था। मार्क्स ने इस कार्यक्रम की कड़ी आलोचना की क्योंकि इसमें फर्डिनेंड लासले के कई विचार शामिल थे, जिन्हें मार्क्स ने अवसरवादी और वैज्ञानिक समाजवाद के सिद्धांतों से विचलित करने वाला माना।

मार्क्स ने विशेष रूप से कार्यक्रम के इन बिंदुओं पर आपत्ति जताई: "श्रम से प्राप्त अविभाजित आय" का विचार, जिसे मार्क्स ने एक भ्रम बताया क्योंकि साम्यवादी समाज में भी सामूहिक ज़रूरतों (जैसे कि उत्पादन के साधनों के प्रतिस्थापन, सामान्य सेवाएं, ज़रूरतमंदों के लिए फंड) के लिए कटौती आवश्यक होगी। उन्होंने साम्यवादी समाज के दो चरणों की व्याख्या की: पहला चरण (अक्सर समाजवाद कहा जाता है) जहाँ वितरण "प्रत्येक से अपनी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को अपने काम के अनुसार" होता है, और एक उच्च चरण (पूर्ण साम्यवाद) जहाँ वितरण "प्रत्येक से अपनी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को अपनी आवश्यकता के अनुसार" होता है।

इसके अलावा, मार्क्स ने "स्वतंत्र राज्य" और "राज्य की सहायता" के लासले के विचारों की कड़ी आलोचना की, यह तर्क देते हुए कि राज्य हमेशा एक वर्ग का उपकरण होता है और पूंजीवाद से साम्यवाद में संक्रमण के लिए "सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी तानाशाही" की आवश्यकता होती है। उन्होंने लासले के "मजदूरी के लौह नियम" को भी खारिज कर दिया, इसके बजाय अधिशेष मूल्य के मार्क्सवादी सिद्धांत और पूंजीवादी शोषण की प्रकृति पर जोर दिया। मार्क्स ने कार्यक्रम के अंतर्राष्ट्रीयतावाद की कमी और अन्य गैर-सर्वहारा वर्गों को "एक प्रतिक्रियावादी जनसमूह" के रूप में मानने को भी गलत ठहराया। यह पुस्तक मार्क्स के साम्यवादी समाज और राज्य के सिद्धांत पर उनके सबसे स्पष्ट बयानों में से एक है।

किताब के अनुभाग

अनुभाग 1: 'श्रम से प्राप्त अविभाजित आय' और साम्यवादी समाज के चरण

इस अनुभाग में, कार्ल मार्क्स गोथा कार्यक्रम में दिए गए वाक्यांश "श्रम से प्राप्त अविभाजित आय" (या "श्रम का अविभाजित फल") की आलोचना करते हैं। मार्क्स इस विचार को गलत और अव्यावहारिक बताते हैं। वह तर्क देते हैं कि समाजवाद के शुरुआती चरण में भी, कुल सामाजिक उत्पाद से कई कटौतियाँ आवश्यक होती हैं, जैसे:

• उत्पादन के साधनों को बदलने के लिए एक फंड।
• उत्पादन के विस्तार के लिए एक फंड।
• बीमा या आपातकालीन फंड।
• सामान्य प्रशासनिक व्यय।
• स्कूल, स्वास्थ्य सेवाएं जैसी सामूहिक ज़रूरतें।
• काम करने में अक्षम लोगों के लिए फंड।

इन कटौतियों के बाद ही "बचा हुआ" हिस्सा व्यक्तिगत उपभोग के लिए वितरित किया जाता है। मार्क्स साम्यवादी समाज के दो चरणों का वर्णन करते हैं:

1. पहला चरण (समाजवाद): यह पूंजीवादी समाज से उभरता है और इसलिए हर मायने में "पूंजीवाद के जन्मचिह्न" वहन करता है। इसमें "प्रत्येक से अपनी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को अपने काम के अनुसार" का सिद्धांत लागू होता है। इसका मतलब है कि लोग अपनी मेहनत के अनुपात में समाज से प्राप्त करते हैं, लेकिन यह अभी भी "बुर्जुआ अधिकार" का एक रूप है क्योंकि यह व्यक्तिगत असमानताओं (जैसे शारीरिक क्षमता, पारिवारिक बोझ) को ध्यान में नहीं रखता है।
2. उच्च चरण (पूर्ण साम्यवाद): यह तब होता है जब उत्पादन शक्ति बढ़ती है, श्रम केवल आजीविका का साधन नहीं रह जाता है, और समाज के सभी स्रोत भरपूर मात्रा में बहने लगते हैं। इस चरण में, "प्रत्येक से अपनी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को अपनी आवश्यकता के अनुसार" का सिद्धांत लागू होता है। यह एक ऐसा समाज है जहाँ व्यक्तिगत ज़रूरतें पूरी होती हैं, वर्ग भेद समाप्त हो जाता है, और राज्य धीरे-धीरे मुरझा जाता है।

पात्र	विशेषताएँ	प्रेरणाएँ
कार्ल मार्क्स	प्रमुख आलोचक, दार्शनिक और अर्थशास्त्री। वैज्ञानिक समाजवाद के संस्थापक।	पूंजीवाद के शोषणकारी स्वरूप का पर्दाफाश करना और श्रमिक वर्ग को एक न्यायपूर्ण, वर्गविहीन समाज की स्थापना के लिए सैद्धांतिक मार्गदर्शन प्रदान करना। गोथा कार्यक्रम में निहित सैद्धांतिक त्रुटियों को सुधारना और श्रमिक आंदोलन को सही दिशा देना।
फर्डिनेंड लासले	जर्मन समाजवादी नेता, 'जनरल जर्मन वर्कर्स' एसोसिएशन' (ADAV) के संस्थापक। उनके विचारों को गोथा कार्यक्रम में शामिल किया गया था।	जर्मन श्रमिक वर्ग के लिए बेहतर मजदूरी और सामाजिक सुधार प्राप्त करना। उनका मानना था कि राज्य की मदद से श्रमिकों के लिए सहकारी समितियाँ स्थापित की जा सकती हैं और वे श्रमिकों की स्थिति में सुधार ला सकते हैं।
गोथा कार्यक्रम के लेखक	'जनरल जर्मन वर्कर्स' एसोसिएशन' और 'सोशल डेमोक्रेटिक वर्कर्स' पार्टी' के विलय के बाद के कार्यक्रम का मसौदा तैयार करने वाले नेता।	एक एकजुट जर्मन श्रमिक पार्टी के लिए एक सैद्धांतिक आधार तैयार करना, लासले के विचारों को शामिल करते हुए, जो उस समय जर्मन श्रमिक आंदोलन में प्रभावशाली थे और जनता के बीच लोकप्रिय थे।

अनुभाग 2: राज्य, स्वतंत्रता और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही

इस अनुभाग में, मार्क्स गोथा कार्यक्रम की "स्वतंत्र राज्य" की अवधारणा और लासले के "राज्य की सहायता" के विचार पर प्रहार करते हैं। कार्यक्रम का दावा है कि राज्य को श्रमिक वर्ग की सहायता से "मुक्त" किया जाना चाहिए। मार्क्स इस बात का उपहास करते हैं कि "स्वतंत्र राज्य" का क्या अर्थ है, क्योंकि राज्य कभी भी 'मुक्त' नहीं होता; बल्कि, यह हमेशा एक वर्ग का उपकरण होता है - पूंजीवादी समाज में पूंजीवादी वर्ग का, और साम्यवादी समाज के संक्रमणकालीन चरण में सर्वहारा वर्ग का।

मार्क्स तर्क देते हैं कि "स्वतंत्र राज्य" की बात करना एक भ्रम है, क्योंकि राज्य को वर्ग प्रभुत्व के एक उपकरण के रूप में देखा जाना चाहिए। पूंजीवादी राज्य पूंजीपति वर्ग के हितों की सेवा करता है। साम्यवाद की ओर संक्रमण के दौरान, राज्य का स्वरूप बदल जाता है, और इस अवधि को मार्क्स "सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी तानाशाही" के रूप में वर्णित करते हैं। यह एक ऐसा चरण है जहाँ सर्वहारा वर्ग पूंजीपति वर्ग के प्रतिरोध को तोड़ने और साम्यवादी समाज की नींव रखने के लिए राज्य शक्ति का उपयोग करता है। यह तानाशाही केवल पूंजीवाद और साम्यवाद के बीच की संक्रमणकालीन अवधि के लिए आवश्यक है, जिसके बाद राज्य धीरे-धीरे मुरझा जाएगा क्योंकि वर्ग भेद समाप्त हो जाएंगे।

अनुभाग 3: मजदूरी का लौह नियम और श्रम की मुक्ति

यहां, मार्क्स कार्यक्रम के उस बयान की आलोचना करते हैं जो लासले के "मजदूरी के लौह नियम" पर आधारित है। यह नियम कहता है कि जनसंख्या के दबाव के कारण मजदूरी अनिवार्य रूप से जीवन-यापन के न्यूनतम स्तर तक गिर जाती है। मार्क्स इस सिद्धांत को गलत और सतही बताते हैं।

मार्क्स अपने अधिशेष मूल्य के सिद्धांत के माध्यम से पूंजीवादी शोषण की व्याख्या करते हैं, यह तर्क देते हुए कि पूंजीपति श्रमिकों को उनके काम के पूरे मूल्य का भुगतान नहीं करते, बल्कि केवल उनके श्रम-शक्ति के मूल्य का भुगतान करते हैं (यानी, श्रमिकों के अस्तित्व और प्रजनन के लिए आवश्यक वस्तुओं का मूल्य)। शेष मूल्य (अधिशेष मूल्य) पूंजीपतियों द्वारा हड़प लिया जाता है। इसलिए, समस्या मजदूरी के वितरण में नहीं है, बल्कि पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली में ही है, जहाँ श्रम-शक्ति एक वस्तु बन जाती है।

मार्क्स "श्रम की मुक्ति" पर कार्यक्रम के अस्पष्ट बयानों पर भी आपत्ति जताते हैं। वह तर्क देते हैं कि पूंजीवादी व्यवस्था में श्रम स्वयं एक वस्तु है और पूंजीवादी उत्पादन के तहत श्रमिक केवल अपने मालिकों के लिए मूल्य का उत्पादन करते हैं। सच्चा मुक्ति तभी संभव है जब उत्पादन के साधन सामूहिक रूप से हों और उत्पादन का उद्देश्य मानव ज़रूरतों को पूरा करना हो, न कि लाभ कमाना।

अनुभाग 4: अन्य प्रतिक्रियावादी वर्ग और अंतर्राष्ट्रीयतावाद

इस अंतिम प्रमुख अनुभाग में, मार्क्स कार्यक्रम के दो और बिंदुओं पर आपत्ति जताते हैं:

1. "अन्य सभी वर्ग एक प्रतिक्रियावादी जनसमूह का निर्माण करते हैं": कार्यक्रम का दावा है कि श्रमिक वर्ग को छोड़कर अन्य सभी वर्ग एक एकजुट प्रतिक्रियावादी जनसमूह हैं। मार्क्स इस सरलीकृत दृष्टिकोण को गलत बताते हैं। वह स्वीकार करते हैं कि पूंजीपति वर्ग और सामंती वर्ग प्रतिक्रियावादी हो सकते हैं, लेकिन वह यह भी तर्क देते हैं कि किसान, निम्न-पूंजीपति वर्ग और कुछ बुद्धिजीवी जैसे अन्य गैर-सर्वहारा वर्ग पूरी तरह से प्रतिक्रियावादी नहीं होते और वे कुछ परिस्थितियों में सर्वहारा वर्ग के संभावित सहयोगी हो सकते हैं। इस तरह के कठोर बयान से सर्वहारा वर्ग के आंदोलन को आवश्यक समर्थन से वंचित किया जा सकता है।

2. अंतर्राष्ट्रीयतावाद की कमी: मार्क्स इस कार्यक्रम की आलोचना करते हैं क्योंकि यह श्रमिकों के आंदोलन के राष्ट्रीय चरित्र पर अत्यधिक जोर देता है और इसके अंतर्राष्ट्रीय चरित्र की उपेक्षा करता है। कार्यक्रम के बयानों में "राज्य की राष्ट्रीय सीमाओं के भीतर" श्रमिकों की मुक्ति का संदर्भ है। मार्क्स दृढ़ता से तर्क देते हैं कि "श्रमिक वर्ग की मुक्ति न तो एक स्थानीय, न ही एक राष्ट्रीय, बल्कि एक सामाजिक कार्य है", जो सभी सभ्य देशों में होता है। पूंजीवाद एक वैश्विक प्रणाली है, और इसलिए सर्वहारा वर्ग का संघर्ष भी अंतर्राष्ट्रीय होना चाहिए। राष्ट्रीय सीमाओं तक सीमित रहने से श्रमिक आंदोलन कमजोर होगा और पूंजीपति वर्ग को लाभ होगा। मार्क्स यह भी इंगित करते हैं कि जर्मन श्रमिक वर्ग को अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक आंदोलन से समर्थन की आवश्यकता होगी, और इसलिए अपने कार्यक्रम में अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता को स्पष्ट रूप से शामिल करना महत्वपूर्ण है।

पुस्तक का विवरण

• साहित्यिक शैली: राजनीतिक अर्थशास्त्र, राजनीतिक दर्शन, आलोचनात्मक निबंध।
• लेखक के बारे में:
  • नाम: कार्ल मार्क्स
  • जन्म: 5 मई, 1818, ट्रायर, प्रशिया साम्राज्य (अब जर्मनी)।
  • मृत्यु: 14 मार्च, 1883, लंदन, इंग्लैंड।
  • प्रमुख कार्य: 'दास कैपिटल' (पूंजी पर एक गहन आलोचनात्मक विश्लेषण), 'कम्युनिस्ट घोषणापत्र' (फ्रेडरिक एंगेल्स के साथ, साम्यवादी आंदोलन का एक घोषणापत्र), 'अठारहवीं ब्रुमेयर ऑफ लुई बोनापार्ट' (फ्रांस में राजनीतिक घटनाओं का विश्लेषण)।
  • योगदान: वैज्ञानिक समाजवाद और मार्क्सवाद के संस्थापक के रूप में जाने जाते हैं। मार्क्स ने पूंजीवाद के गहन विश्लेषण के लिए महत्वपूर्ण योगदान दिया, जिसमें ऐतिहासिक भौतिकवाद, वर्ग संघर्ष का सिद्धांत, और अधिशेष मूल्य का सिद्धांत शामिल है। उनके विचारों ने 20वीं सदी के राजनीतिक और आर्थिक दर्शन, समाजशास्त्र और इतिहास को गहराई से प्रभावित किया।
• नैतिक शिक्षा (नैतिकता): यह पुस्तक सिखाती है कि किसी भी राजनीतिक आंदोलन या कार्यक्रम को सावधानीपूर्वक और आलोचनात्मक रूप से विश्लेषण किया जाना चाहिए ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि वह वास्तविक श्रमिक वर्ग के हितों और साम्यवादी समाज के दीर्घकालिक लक्ष्यों के साथ संरेखित है। यह पूंजीवाद से साम्यवाद तक के संक्रमण के लिए एक स्पष्ट सैद्धांतिक नींव की आवश्यकता पर जोर देती है, और सुधारवादी या समझौतावादी दृष्टिकोणों के खतरों के प्रति आगाह करती है जो मूलभूत सामाजिक परिवर्तनों को कमजोर कर सकते हैं। यह यह भी सिखाती है कि वास्तविक सामाजिक परिवर्तन केवल क्रांतिकारी कार्रवाई और ठोस सैद्धांतिक समझ के माध्यम से ही संभव है, न कि केवल सतही सुधारों या राष्ट्रीय संकीर्णता के माध्यम से।
• उत्सुकताएँ:
  1. अप्रत्याशित प्रकाशन: मार्क्स ने यह कृति 1875 में लिखी थी, लेकिन इसे 1891 तक प्रकाशित नहीं किया गया था, जब फ्रेडरिक एंगेल्स ने मार्क्स की मृत्यु के आठ साल बाद इसे प्रकाशित करने का फैसला किया। एंगेल्स को यह काम प्रकाशित करने के लिए जर्मन सोशल डेमोक्रेट्स से लड़ना पड़ा, क्योंकि उन्हें डर था कि इससे पार्टी में फूट पड़ सकती है।
  2. केवल निजी संचलन के लिए: मार्क्स ने मूल रूप से इस आलोचना को जर्मन श्रमिक पार्टी के नेताओं के बीच निजी संचलन के लिए लिखा था ताकि वे गोथा कार्यक्रम को अंतिम रूप देने से पहले अपनी गलतियों को पहचान सकें। यह सार्वजनिक खपत के लिए नहीं था और इसका उद्देश्य पार्टी के भीतर सैद्धांतिक बहस को बढ़ावा देना था।
  3. लासले की विरासत को चुनौती: यह पुस्तक लासले की विरासत और उनके सिद्धांतों पर एक सीधा और कड़ा हमला था, जो उस समय जर्मन श्रमिक आंदोलन में काफी प्रभावशाली थे। मार्क्स का मानना था कि लासले के विचार समाजवाद के वास्तविक लक्ष्यों से भटक रहे थे और वे केवल राज्य-पूंजीवादी सुधारों की ओर ले जाएंगे।
  4. राज्य की प्रकृति पर अंतर्दृष्टि: यह मार्क्स के राज्य के सिद्धांत पर सबसे स्पष्ट और संक्षिप्त कथनों में से एक प्रदान करता है, विशेष रूप से पूंजीवादी राज्य की आलोचना और साम्यवाद के संक्रमणकालीन चरण के रूप में "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही" के उनके दृष्टिकोण के बारे में। यह राज्य के मार्क्सवादी सिद्धांत को समझने के लिए एक आवश्यक पाठ है।