स्वतंत्र इच्छा पर - डेसिडेरियस इरास्मस

सारांश

'डी लिबेरो आर्बिट्रियो डियाट्राइब सीवे कोलेटियो' (स्वतंत्र इच्छा पर एक विवाद या संवाद) डेसिडेरियस इरेस्मस द्वारा लिखा गया एक धर्मशास्त्रीय निबंध है, जिसे 1524 में प्रकाशित किया गया था। यह मार्टिन लूथर के विचारों के जवाब में लिखा गया था, जिन्होंने मानव स्वतंत्र इच्छा को पूरी तरह से नकार दिया था और माना था कि मनुष्य पाप और शैतान की इच्छा के बंधन में है, और केवल ईश्वर की कृपा से ही बचा जा सकता है। इरेस्मस इस पुस्तक में स्वतंत्र इच्छा का बचाव करते हैं, यह तर्क देते हुए कि मनुष्यों में कुछ हद तक अपनी मुक्ति की ओर बढ़ने की क्षमता होती है, भले ही यह ईश्वर की कृपा के बिना अपर्याप्त हो। वह बाइबिल के कई छंदों की व्याख्या करते हुए यह दिखाते हैं कि ईश्वर मनुष्यों को चुनना, पश्चाताप करना और अच्छे कर्म करना सिखाता है, जिसका अर्थ है कि उनके पास ऐसा करने की शक्ति है। इरेस्मस संयमित और अकादमिक दृष्टिकोण अपनाते हुए, दोनों चरमपंथियों से बचने की कोशिश करते हैं और यह तर्क देते हैं कि स्वतंत्र इच्छा को पूरी तरह से नकारने से नैतिक जिम्मेदारी और ईश्वर की न्यायप्रियता में विश्वास को नुकसान पहुँचता है।

किताब के अनुभाग

अनुभाग 1

इरेस्मस अपनी इस पुस्तक की शुरुआत स्वतंत्र इच्छा के विषय को संबोधित करने के अपने इरादे से करते हैं। वह स्वीकार करते हैं कि यह एक जटिल और विवादास्पद विषय है, जिस पर सदियों से विद्वानों द्वारा बहस की जाती रही है। वह एक संयमित और अकादमिक दृष्टिकोण अपनाने की अपनी इच्छा व्यक्त करते हैं, जिसका उद्देश्य सत्य को खोजना है, न कि किसी विशेष गुट को भड़काना। इरेस्मस तर्क देते हैं कि कुछ रहस्यों को मानवीय समझ से परे छोड़ देना सबसे अच्छा है, लेकिन स्वतंत्र इच्छा का प्रश्न इतना महत्वपूर्ण है कि इसे अनदेखा नहीं किया जा सकता। वह स्पष्ट करते हैं कि वह एक मध्य मार्ग खोजना चाहते हैं जो ईश्वर की सर्वशक्तिमानता और मनुष्य की नैतिक जिम्मेदारी दोनों को बनाए रखे। वह लूथर के चरमपंथी विचारों से असहमत होने का संकेत देते हैं, जो स्वतंत्र इच्छा को पूरी तरह से नकारते हैं, और अपनी "मध्यस्थ" स्थिति को स्पष्ट करते हैं कि मनुष्य में ईश्वर की कृपा के साथ सहयोग करने की सीमित क्षमता होती है।

किरदार	विशेषताएँ	प्रेरणाएँ
डेसिडेरियस इरेस्मस	डच पुनर्जागरणवादी मानवतावादी, कैथोलिक पादरी और विद्वान। वह तर्कसंगतता, विद्वत्ता और चर्च में संयमित सुधार के समर्थक थे। उनकी विशेषता विनम्रता, सावधानी और विवादों में अत्यधिक कठोरता से बचने की इच्छा थी।	लूथर के विचारों का जवाब देना जो स्वतंत्र इच्छा को पूरी तरह से नकारते थे, एक मध्यस्थ स्थिति को बनाए रखना जो ईश्वर की कृपा और मनुष्य की नैतिक जिम्मेदारी दोनों को स्वीकार करती है, चर्च के भीतर विभाजन से बचना, और ईसाई विश्वास के एक ऐसे संस्करण को बनाए रखना जो नैतिक आचरण और व्यक्तिगत प्रयास को प्रोत्साहित करे।
मार्टिन लूथर	जर्मन धर्मशास्त्री, भिक्षु और प्रोटेस्टेंट सुधार के पीछे प्रमुख व्यक्ति। वह ईश्वर की संप्रभुता और केवल अनुग्रह द्वारा मुक्ति पर जोर देते थे, मानव योग्यता और स्वतंत्र इच्छा को पूरी तरह से नकारते थे।	बाइबिल की अपनी व्याख्या के आधार पर ईश्वर की संप्रभुता और अनुग्रह की निरपेक्षता का बचाव करना, यह तर्क देना कि मानव स्वयं में इतना पतित है कि वह बिना दिव्य हस्तक्षेप के कोई आध्यात्मिक अच्छा कार्य नहीं कर सकता। चर्च के गलत सिद्धान्तों को चुनौती देना।

अनुभाग 2

इस अनुभाग में, इरेस्मस स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व के पक्ष में बाइबिल के विभिन्न छंदों की जांच करते हैं। वह उन ग्रंथों का हवाला देते हैं जहां ईश्वर मनुष्यों को आज्ञा देता है, सलाह देता है, चेतावनी देता है और निंदा करता है। उनका तर्क है कि यदि मनुष्यों में चुनने की कोई शक्ति नहीं होती, तो ये आज्ञाएँ और निंदाएँ व्यर्थ और अन्यायपूर्ण होतीं। उदाहरण के लिए, वह उन छंदों का उल्लेख करते हैं जहां ईश्वर कहता है, "जीवन को चुनो" या "पश्चाताप करो," यह इंगित करते हुए कि मनुष्य को ये कार्य करने का विकल्प दिया गया है। वह उन बाइबिल की कहानियों को भी उद्धृत करते हैं जहां लोगों को उनके कार्यों के लिए पुरस्कृत या दंडित किया जाता है, जो यह दर्शाता है कि उनके पास अच्छे या बुरे के बीच चयन करने की क्षमता है। इरेस्मस जोर देते हैं कि ईश्वर का न्याय इस विचार पर आधारित है कि मनुष्य अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। यदि ईश्वर मनुष्यों को उनकी इच्छा के बिना ही पाप करने के लिए मजबूर करता, और फिर उन्हें दंडित करता, तो वह एक क्रूर शासक होगा, न कि एक न्यायपूर्ण और प्रेमपूर्ण पिता।

अनुभाग 3

इरेस्मस अब उन बाइबिल के छंदों को संबोधित करते हैं जो पूर्वनियति या ईश्वर की संप्रभुता पर जोर देते हुए स्वतंत्र इच्छा के लिए एक चुनौती पेश करते प्रतीत होते हैं। वह उन अंशों का सामना करते हैं जहां यह कहा जाता है कि ईश्वर कुछ हृदयों को कठोर करता है, या यह कि उद्धार "इच्छा करने वाले का या दौड़ने वाले का नहीं, बल्कि दया करने वाले ईश्वर का है।" इरेस्मस स्वीकार करते हैं कि ये छंद विवादास्पद हैं और इनकी सावधानीपूर्वक व्याख्या की जानी चाहिए। वह इस विचार पर बल देते हैं कि मनुष्य को स्वयं में कुछ भी अच्छा करने की शक्ति नहीं है जो पूरी तरह से ईश्वर की कृपा से न आता हो। हालाँकि, वह तर्क देते हैं कि ईश्वर की कृपा स्वतंत्र इच्छा को नष्ट नहीं करती है, बल्कि इसे सक्षम बनाती है। उनका सुझाव है कि ईश्वर मनुष्य को इच्छा करने की शक्ति देता है, लेकिन मनुष्य को इस शक्ति का उपयोग अच्छे के लिए करने का चुनाव करना चाहिए। यह एक सहयोग है: ईश्वर कृपा प्रदान करता है, और मनुष्य उस कृपा के साथ सहयोग करता है। वह विभिन्न धर्मशास्त्रीय व्याख्याओं का पता लगाते हैं ताकि यह दिखाया जा सके कि कैसे ये "कठिन" छंद अभी भी स्वतंत्र इच्छा के साथ संगत हो सकते हैं, अक्सर यह तर्क देते हुए कि ईश्वर का कठोर करना एक अप्रत्यक्ष परिणाम है जब मनुष्य बार-बार उसकी कृपा को अस्वीकार करता है।

अनुभाग 4

इस अनुभाग में, इरेस्मस स्वतंत्र इच्छा से पूरी तरह इनकार करने के दार्शनिक और धार्मिक निहितार्थों पर चर्चा करते हैं। वह तर्क देते हैं कि यदि मनुष्य के पास कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है, और सब कुछ पूर्वनियति द्वारा निर्धारित है, तो नैतिक जिम्मेदारी का क्या होता है? यदि लोग पाप करने के लिए पूर्वनियति हैं, तो पाप करने के लिए उन्हें दंडित करना कैसे उचित है? यदि अच्छे कार्य करने की कोई संभावना नहीं है, तो धर्मोपदेशों, उपदेशों और पश्चाताप के आह्वान का क्या अर्थ है? इरेस्मस का सुझाव है कि स्वतंत्र इच्छा को पूरी तरह से नकारने से निराशा, निंदकपन और नैतिक निष्क्रियता उत्पन्न हो सकती है। उनका मानना है कि यह लोगों को अच्छे कार्य करने से हतोत्साहित करेगा, क्योंकि वे मानेंगे कि उनके प्रयास व्यर्थ हैं। वह यह भी तर्क देते हैं कि यह ईश्वर को एक अन्यायपूर्ण, क्रूर और मनमाना शासक के रूप में प्रस्तुत करता है, एक ऐसा दृष्टिकोण जो ईसाई धर्म की मूलभूत शिक्षाओं के विपरीत है। इरेस्मस के लिए, मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा में विश्वास नैतिक आचरण और मानवीय गौरव को बनाए रखने के लिए आवश्यक है।

अनुभाग 5

अपने निष्कर्ष में, इरेस्मस अपनी स्थिति को दोहराते हैं कि स्वतंत्र इच्छा, हालांकि ईश्वर की कृपा पर निर्भर है, मौजूद है और मानवीय जिम्मेदारी के लिए आवश्यक है। वह ऐसे गहरे और जटिल धर्मशास्त्रीय मुद्दों पर बहस में संयम और विनम्रता के महत्व पर जोर देते हैं। वह अत्यधिक कठोर और असहिष्णु स्थिति अपनाने के खिलाफ चेतावनी देते हैं, जैसा कि उन्हें लगता है कि लूथर ने किया है। इरेस्मस का मानना है कि इस तरह के कठोर मतभेद ईसाई एकता को नुकसान पहुंचाते हैं और अनावश्यक विवादों को जन्म देते हैं। वह एक संतुलित दृष्टिकोण की वकालत करते हैं जो ईश्वर की असीम शक्ति और कृपा को स्वीकार करता है, साथ ही मनुष्य की अपनी मुक्ति में भाग लेने की क्षमता को भी बनाए रखता है। वह सलाह देते हैं कि कुछ रहस्यों को स्वीकार किया जाना चाहिए और उनसे अत्यधिक अनुमान के साथ नहीं निपटा जाना चाहिए। उनका अंतिम संदेश है कि हमें अपने विश्वास में ईश्वर की महिमा और मनुष्य की जिम्मेदारी दोनों को सम्मान देना चाहिए, एक ऐसे मार्ग पर चलना चाहिए जो हमें संदेह और निराशा में न डाले, बल्कि हमें सदाचार और पवित्रता के मार्ग पर ले जाए।

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साहित्यिक शैली: धर्मशास्त्रीय निबंध, दार्शनिक बहस, खंडनात्मक लेखन (polemic)।

लेखक के बारे में: डेसिडेरियस इरेस्मस रॉटरडैम के (1466-1536) एक डच पुनर्जागरणवादी मानवतावादी, कैथोलिक पुजारी, समाज आलोचक, शिक्षक और धर्मशास्त्री थे। वह शास्त्रीय छात्रवृत्ति में अग्रणी व्यक्ति थे जिन्होंने चर्च में सुधार की वकालत की लेकिन लूथर के कट्टरपंथी तरीकों से असहमत थे। उन्हें 'मूर्खता की स्तुति' (In Praise of Folly) और नए नियम के अपने महत्वपूर्ण संस्करणों के लिए जाना जाता है।

नैतिक: पुस्तक की नैतिक यह है कि मनुष्य अपनी नैतिक पसंद और कार्यों के लिए जिम्मेदार है, भले ही वह ईश्वर की कृपा पर निर्भर करता हो। यह चरमपंथी धर्मशास्त्रीय विचारों से बचने और आस्था के गूढ़ मामलों पर चर्चा करते समय संयम और विद्वत्ता का उपयोग करने के महत्व पर भी जोर देती है। यह दैवीय अनुग्रह और मानवीय प्रयास के बीच संतुलन का सुझाव देती है।

जिज्ञासु तथ्य:

• यह पुस्तक मार्टिन लूथर के 'डी सर्वो आर्बिट्रियो' (इच्छा के बंधन पर) के लिए उकसावे का काम करती है, जो इरेस्मस के दृष्टिकोण का एक ज़ोरदार और कठोर खंडन था।
• यह इरेस्मस के विचारों और लूथर के विचारों के बीच एक निर्णायक बौद्धिक विभाजन को चिह्नित करता है, जो मानवतावाद और प्रारंभिक प्रोटेस्टेंटवाद के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर को दर्शाता है। इरेस्मस एक सुधारित कैथोलिक बने रहे, जबकि लूथर सुधार के एक अलग रास्ते पर चले गए।
• इरेस्मस ने जानबूझकर 'डियाट्राइब' (एक गंभीर बहस) शब्द का इस्तेमाल किया, जो इंगित करता है कि वह लूथर के साथ एक विद्वत्तापूर्ण बहस में संलग्न होने का इरादा रखते थे, न कि केवल एक विवाद में।